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中統至寶瓷器.第三集 | 1 | 2 | 3 | 4 |

           乾隆御题刻瓷器

                      

   乾隆皇帝是清王朝中才华横溢的君主之一,在他的一生中共作御题诗四万多首,内容十分丰富,其中咏瓷诗有一百九十九首。这一百九十九首咏瓷诗,曾奉乾隆之命,由清宫造办处的玉作,将其刻在乾隆帝所钟爱的瓷器上,以便长期留存。根据有关专家、学者的研究、考证,这些用来镌刻乾隆御制诗的瓷器,一部分是本朝烧制的官窑瓷器,另一部分则是清宫旧藏的、颇得乾隆帝赏识的历代古瓷珍品。乾隆咏瓷御制诗虽然只有一百九十九首,但御题刻瓷的器物数量却不止一百九十九件。民国二十四年,我国参加伦敦中国艺术国际博览会的六百一十四件陶瓷展品中,有乾隆御题的约三、四十件,这是见诸著录的,这批展品收藏于台湾故宫博物院。陈万里先生在《陶瓷考古文集》中,谈到海外展出的乾隆御题刻瓷器时这样写道:这两件器物,虽刻原名是一官一哥,而乾隆的御题诗就是同一首铁足冰纹火气蠲,口分大出体规圆。较之罐斝犹多见,华者脆之朴者坚。并且都是乾隆丙申夏题。......除这两件外,宋哥窑盘,亦是乾隆丙申夏所题同样一首诗句。改革开放以来,民间现世的乾隆御题刻瓷器也进一步证明:御题诗只有一百九十九首,但所刻器物绝不止一百九十九件。此外,文献和实物资料也证明,乾隆御题咏瓷诗,大部分刻在器物的底部,确有少部分刻在器身,这已是不争的事实。

    根据本人对国内外博物馆所藏乾隆御题刻瓷器资料和图片的研究,这些御题刻瓷器几乎都是采用阴刻的手法,将诗文刻在器物的釉面上,故其文字都是低于釉面的凹型字体。本人收藏有三件乾隆御题刻瓷器,所刻诗文则全是凸于胎体的阳文,具有立体感;而且御制诗文均刻在器身之上。经过分析、研究,我对这种刻瓷工艺的特点做了如下概括:字存原釉,阳文凸现;间隙剥釉,显纹露胎。之所以把御题诗刻在器身上,是为了更加有利于观赏,工整、秀丽的文字也给器物平添了几分艺术气息。但是,为了尽量避免对器物釉面的损害,所以在镌刻时只将文字间隙处的瓷釉刻剥掉,而所有文字上都保留着器物原有的瓷釉。这样,既使文字有了立体感,而且间隙处被剥掉瓷釉后,露出的器物胎体上的开片纹清晰可见,细细观赏颇多情趣。这种刻瓷方法,无论工艺要求、技术难度都远远超过在釉面阴刻文字的方法。上海硅酸盐研究所的科技人员,曾经为了取样研究古瓷器釉料的化学成份,经过无数次的尝试,都未能将瓷器表面的瓷釉成功剥离,最后只得另择它法。有现代的技术条件和先进工具的支撑,要把瓷器表面的釉层成功剥离,尚且未能如愿,而作为乾隆时期的古人,却能做到该剥之处干净利落,不该剥的地方基本不损,甚至连剥釉之处胎体上纤细的开片纹都能原样保留丝毫未伤。如此超凡的技术,非乾隆时期清宫造办处玉作坊的高级工匠所不能为。

    乾隆御题刻瓷器,首要的就是:器物本身必须是古瓷的真品、精品、珍品。笔者认为,这三件用于镌刻乾隆御题诗的器物,属高古瓷真品、精品、珍品无疑。现分别简介于后:

    一、乾隆御题刻瓷器-南宋官窑粉青釉双耳六棱瓶,高27厘米、底径10.5厘米;所刻诗文为:大德不逾闲小德可出入色润玛瑙釉象泯烟火气.乾隆壬辰御题御题二字后的小方章内为比德二字;器底刻一字。

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

    二、乾隆御题刻瓷器-宋钧窑象耳尊,高36厘米、口径10.5厘米、底径11厘米。所刻诗文为:修内当时秘千年制朴淳通身辞火气彻体蕴精神.乾隆丙申御题御题后的方章内有古香二字。

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

       三、乾隆御题刻瓷器-五代秘色瓷瓜棱莲花口双耳瓶,高38.5厘米、口径11厘米、底径10.5厘米。所刻诗文是:色如海玳瑁青异八笺遗土性承足在铜非箝口为.乾隆壬辰御题,小方章内为古香二字。

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

  

     此外,再介绍一件刻瓷器。这件器物为宋代钧窑刻诗人物花卉纹描金果盘,高9厘米、口径27厘米、底径10.5厘米。果盘内除刻有宋代仕女、花卉纹之外,还刻有唐代诗人张祜的《题金陵渡》诗一首:题金陵渡.金陵津渡小山楼一宿行人自可愁潮落夜江斜月里两三星火是瓜洲。

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

乾隆御题刻瓷器

  

                                   00九年五月十日

 

    《回复禅师老师》短文一篇

禅师老师:

    乾隆御题咏瓷诗共199首,但御题刻瓷器却不止此数,同一首诗刻在不同器物上绝非个别。御题诗大部分刻在器物底部,也有刻在器身上的;有当朝造办处玉作刻制的,也有后仿的。当然,乾隆朝造办处玉作刻制的御题瓷器,堪称国宝,收藏价值极高;后仿的,也不能一概否定、一律排斥。刻瓷,绝非儿戏(现代电脑刻瓷另当别论,很容易辨识),乾隆之后及至民国时期的手工刻瓷,多为达官显贵或大收藏家所为,其所选器物必为真品、精品,绝不会在赝品、普品上施以费时费工、耗资颇巨的刻瓷工艺。就如同玉器的雕制,好料必用好工,好工定选好料,不可小觑。作为收藏家,断不能沾染体制内某些专家的恶习,凡是没有见过的,或者尚未认真研究、自己看不懂的,一律斥之为赝品臆造品。我认为,对于刻瓷器,首先要看所刻器物本身是否真品、精品;然后再看是否手工刻制,刻制技术是否娴熟、精湛。如果两者俱佳,即使不是真正的乾隆御题刻瓷器,其收藏价值也不可低估。道理很简单,谁愿意在一件质地粗劣的破衣服上用金丝银线绣花织朵?谁乐意干“把豆腐搅成肉价钱”的蠢事?我们应该在认真学习、深入研究的基础上树立自信心,绝不能人云亦云,更不能轻信某些孤陋寡闻、不学无术、敌视民间收藏的所谓专家的胡言乱语,珍惜文物、用实际行动保护好文物。

    纯属个人观点,不妥之处,恳望赐教!

                                    母智德  顿首

                                  00九年五月十二日

 
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